Глава I

Сегодня прогрессивное человечество вспоминает начало самого крупного геноцида армян, который начался ровно 110 лет назад. Воспользовавшись хаосом Первой Мировой Войны (а под прикрытием войн всегда проще творить злодеяния) бандитское правительство младотурков приступило к целенаправленному уничтожению армян. Аналогичную политику продолжил и преступник Кемаль, мало чего отличавшийся от своих предшественников.

Эти трагические события нельзя воспринимать в отрыве от истории в целом. Есть очень много людей, которые в силу собственного невежества не замечают многих вещей. Какие же это вещи? Давайте по порядку.

1. После кровавого подавления Апрельского восстания 1876-того года в Болгарии, власти Османской империи приняли решение о переименовании региона "Армения" в "Восточная Анатолия". Уже тогда, на фоне варварского уничтожения жителей болгарского села Батак, такие вещи говорили сами о себе. Палачи народов сделали первый шаг в своём чёрном деле. Далее последовали Гамидовская и Килийская резни. Это сопровождалось целенаправленным размешиванием местного христианского населения путём пришлыми турками и курдами. Аналогичная участь постигла бы и южных славян, но военное вмешательство Российской Империи пресекло столь ужасный исход событий.

2. Физическое истребление армян происходило в одно время с истреблением греков, ассирийцев и езидов (по разным данным —субэтнос курдов или отдельный народ). Младотурки желали уничтожить не-мусульманское население Империи, а исповедующих ислам курдов, лазов и арабов отуречить. Этнографией доказано, что общность религии способствует ассимиляционным процессам.

3. Безнаказанность порождает вседозволенность. Османско-кемалистские преступники не понесли никакого наказания за свои действия. Этот факт был одной из причин Холокоста, организованного Гитлером. Неудивительно также, что риторика нынешних бизимдирно-османофашистских подонков в области отрицания геноцида армян очень похожа на риторику отрицателей геноцида евреев. Каждый, кто мыслит в этом ключе, является идейным потомков Кемалей, Талаатов-Пашей и прочих со всеми отсюда вытекающими.

4. Сегодняшняя годовщина это не только день скорби. Это призыв к борьбе против османского фашизма в частности и любого фашизма в целом. Мы идейные потомки тех, кто восставал в Ване, Урфе, Зейтуне, Шапин-Карахисаре и на Муса-Даге. Мученики тех времен не шли покорно на убой, но сопротивлялись в этой неравной борьбе до последней капли крови. Также, как это делали Батакские мученики в Болгарии и участники Банатского восстания в Сербии. Нельзя сказать, что геноцид армян это лишь проблема армян. Нет. Страдания каждого народа, особенно когда дело доходит до геноцида, это БОЛЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Армяне понесли наибольшие потери в этой битве, равно как и ассирийцы. Но этот факт не стоит отдельно от всего, это часть политики фашистской реакции в области подавления справедливых устремлений угнетённых народов. Многим людям давно пора отринуть политсектантское мышление и думать о проблемах всех народов, а не только своего собственного. И очень печально, что просвещением народных масс касательно геноцида армян занимаются преимущественно представители армянской диаспоры. Им — почет и уважение, но где всё остальные? Почему Коммунисты в странах СНГ, за исключением Армении, молчат? Молчание в такой день ПРЕСТУПНО, и я говорю об этом открыто.

5. Ничего не стоят соболезнования по случаю годовщины геноцида от тех, кто не приемлет территориальные репарации для армянского народа. Как можно ибо с одной стороны сокрушаться от зверств столетней давности, а с другой поддерживать территориальные границы, которые были установлены как раз из-за этих самых зверств? У кого хватает совести заявлять: "Геноцид армян — ужасен", но тут же признавать армянские Арцах, Нахиджеван, Карс, Ардахан и Цолакент частью Турции/Азербайджана? Нет, истинное признание и раскаяние так не работает. Справедливость лишь тогда восторжествует, когда армянский народ вернёт себе часть из 90% исторических территорий, которые были у него отобраны силой.

Глава II

Ассирийский народ должен создать свой национальный очаг, который будет иметь или статус автономии в составе Курдистана, или статус независимого гос-ва. Греки также имеют право на часть территории нынешней Турции, хоть и заселить её будет сложнее. В Царьграде население 15 млн человек, в Смирне — 2 млн. Турецкие преступники у власти постарались, чтобы создать демографическую преграду справедливым устремлением греческого народа.

Истинное признание геноцида и раскаяние за него это территориальные репарации, а не бесконечное враньё или попытка перекрыть горсткой трупов реки крови (см.наш старый пост по случаю годовщины резни в Иваняне, который бизимдирщики называют "Ходжалы"). Это борьба за революционное переустройство границ на Закавказье и Ближнем Востоке, а не лицемерные высказывания доморощенных "котов леопольдов" с Азербайджана.

Мы, адекватные Коммунисты, бросаем вызов лицемерию тех мнимых сострадальцев, которые на практике отстаивают интересы Турции и Азербайджана. С нами вместе и Коммунист Монте Мелконян, справедливо подмечавший, что "Границы, установленные силой во время экспансионистских Ататюрка и поддерживаемые реакционными турецкими и натовскими армиями, не могут служить критерием для уважения со стороны любой прогрессивной силы, будь то армянская, турецкая или курдская". Упоминание курдов в данном контексте отнюдь не случайно. Среди них тоже имеются буржуазно- националистические недобитки, которые наотрез выступают против возвращения Армении илов Карс, Ардахан и Цолакент (тур. "Ыгдыр") и отнюдь не горят желанием предоставлять ассирийцам хотя-бы автономию. Иногда они примазываются к РПК (не имея к ней почти никакого отношения), а иногда и ненавидят (чем показывают свою гнилую натуру воочию). По своей сущности они мало чем отличаются от османофашистов. Не удивительно, что наиболее ярые курдские буржуазные националисты смотрят на Турцию с симпатией. Они хотят также, но в роли угнетателей. "Рабовладелец не хочет быть свободным, он хочет иметь своих рабов". Такие курды являются идейными потомками курдов, которые принимали участие в геноциде армян, хоть как бы они не пытались доказать обратное. "Всякое слово может спорить со словом, но какое — с делом?". Армянский народ ждёт конкретики, а не поддержки итогов геноцида при осуждении самого геноцида. И подвижки на данном поприще уже есть.

В Рожаве действует армянский батальон им. Нубара Озаняна. Прогрессивность национальной политики Рожавы давно известна, хоть преклонение перед нынешними границами достойно осуждения. С другой стороны мы понимаем шаткость положения Рожавы и потому снисходительно относимся к такого рода заявлениям. Политическая маневренность — дело тонкое.

Турецкие маоисты из ТКП/МЛ пошли ещё дальше. Они открыто говорят, что борются за гос.поддержку репатриации армян на территории Западной Армении. Это — шаг правильный, но недостаточный. Необходимо законодательно контролировать миграцию других народов на территории, которые будут выделены для репатриации армян, ибо наша цель не просто вернуть потомков жертв геноцида, а сделать армянскими демографически часть армянских земель исторических. Адекватными методами, а не как предлагают армянские реакционеры, с их варваско-геноцидным подходом, который присущ право-радикалам из числа всякого этноса.

***

Суммируя всё вышесказанное, я желаю подчеркнуть важную вещь: нынешний день это не просто день скорби. Это память, которая должна нас сподвигать на новые свершения в борьбе против фашизма, империализма и неоколониализма. Наш путь — освобождение народов и сокрушение капиталистической системы, наша цель — Социалистическое общество, в котором будут уважаться все права всех, без исключения, народов.

Возмездие турецкому империализму — грядёт. Новый 1945-тый настанет непременно. Но ради этого нужно вести борьбу по мере сил.